龙，是华夏先民创造的一种独特的动物形象，自八千年前红山文化中龙的图案出现起，其形象便因不同时期的社会生产力水平、思想文化及审美意识影响，不断变化与完善着；到唐宋时期，龙的形象中凤眼、鹿角、蛇身、兽肢、鹰爪及流畅的体型基本确定下来，并广为后世效仿保留至今。
从目前考古出土实物看，唐代立体走龙是完全立体的龙的最初形象。在此之前，出现在人们视野内的龙形象，要么以玉佩、青铜器、陶器的纹饰出现，要么浮雕于建筑物的柱础、栏板上，或者装饰于瓷瓶、青铜簋的双耳上。-目前学界普遍认为，唐代龙的形象是中国龙形定型的开始，宋代龙形将蛇形龙和兽形龙结合，基本完成了中国龙形象的定型。
八百多年前，与宋代同时期的、崛起于白山黑水间的北方民族女真族入主中原，建立了威震一时的大金国，受中原先进文化的影响，龙也成为金代帝王喜爱的王权象征之物。

1965年深秋的一天，黑龙江省阿城县南城村的农民裴山，在自家地里挖菜窖。无意中他的铁锹被一个坚硬的东西弹了回来，裴山忙俯下身子，用手扒土，翻出一个似龙非龙、似狗非狗的铜家伙。
裴山早年就听老人讲过，自家的地在金上京会宁府皇城的边上，莫非自己挖到了宝贝不成？裴山不动声色地把它拿回了家，他想起从前听村里老人说过，如果拿砖头蹭一蹭，是不是真金的就可以知道。蹭了之后发现不是金子的，猜想可能是古物，没准是金兀术的后代扔下的，便随手搁在柜子里。
这个似龙非龙的铜器造型十分独特，可这是一件什么东西呢，裴山几年下来也没弄明白。这一闹腾，亲戚朋友和十里八村的人们都来看，可谁也说不清。这时，一件意外的事情发生了，原来裴山的老伴被这件神秘的器物弄得精神恍惚了。
这件似龙非龙的家伙总是发出嗡嗡、呜呜的声音，裴家人害怕了，以后只要它叫唤，就把它放到炉子里烧，可烧完拿出来，还是原样。于是这件器物在裴山家里不停地换地方，但只要它回到裴山家，裴山的老伴就能听到它的叫声。说也奇怪，不管裴山把铜龙藏到家里什么地方，裴山的老伴都够能寻声找到。于是裴山将它带到文物所，收购人员按当时的价格给了18块钱。
这就是以18元的身价被文物专家鉴定为中华第一坐龙-金上京出土的铜坐龙。1991年铜坐龙被调拨到黑龙江省馆藏条件最好的黑龙江博物馆收藏，如今它被奉为省博物馆的镇馆之宝，被收藏18年后它只出过两回“家门”：1999年去加拿大参加“升起的黑龙”展览，曾轰动一时；2008年到北京奥运会期间参加全国各地精品展。

这尊金代铜坐龙体高19.6厘米，重量2.1公斤，黄铜铸造而成，是金代早中期皇室的御用器物。它集龙、麒麟、狮、犬形象和特点于一身，设计构想及雕塑水平高超。
龙呈蹲坐式，龙首微扬，张口似吟啸，肩微前弓，前左腿翘起，其爪飞踏瑞云，瑞云与后腿相连，前右腿略向前方直立，爪与地面相连，龙尾上翅向外卷曲，龙首、肩部和四肢饰有卷鬣，威武雄姿。在龙的前右腿、尾部及瑞云处有以双向分开的扁锭残迹。
仔细观看这座铜坐龙，就会发现它那半张的嘴，微闭的眼睛，悠然自得，似乎在抒发着一种昂扬的心境。它脚踏瑞云，龙尾卷鬣，不在飞却似在飞，形象地体现了金代前期女真民族，斗志昂扬、唯我独尊的气势，同时还有着深刻的寓意，象征着稳坐江山、天下太平。

当女真的铁骑闯入中原的都城与土地，尽情攫取那里灿烂的文化元素，把中原的仪仗、钟磬、礼器、典籍及诸多文化、艺术、科技精英人才席卷一空时，也就完全融入了中原华夏文明之中。
金政权接受了汉文化的影响，从而促进了民族的大融合，而渔猎民族带来的原始、勇猛的尚武精神则为汉文化注入了持久的活力和动力。
铜坐龙是女真族民族精神的象征，更是中华文明源远流长的标志。